سورة سبأ - تفسير تفسير البغوي

/ﻪـ 
البحث:

هدايا الموقع

هدايا الموقع

روابط سريعة

روابط سريعة

خدمات متنوعة

خدمات متنوعة
تفسير السورة  
الصفحة الرئيسية > القرآن الكريم > تفسير السورة   (سبأ)


        


{وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا} رؤساؤها وأغنياؤها، {إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ} {وَقَالُوا} يعني: قال المترفون للفقراء الذين آمنوا: {نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالا وَأَوْلادًا} ولو لم يكن الله راضيًا بما نحن عليه من الدين والعمل لم يخولنا الأموال والأولاد، {وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} أي: إن الله أحسن إلينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا. {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ} يعني: أن الله يبسط الرزق ويقدر ابتلاء وامتحانًا لا يدل البسط على رضا الله عنه ولا التضييق على سخطه، {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} أنها كذلك.


{وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى} أي: قربى، قال الأخفش: قربى اسم مصدر كأنه قال بالتي تقربكم عندنا تقريبًا، {إِلا مَنْ آمَنَ} يعني: لكن من آمن، {وَعَمِلَ صَالِحًا} قال ابن عباس: يريد إيمانه وعمله يقربه مني، {فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا} أي: يضعف الله لهم حسناتهم فيجزي بالحسنة الواحدة عشر إلى سبعمائة قرأ يعقوب: {جزاء} منصوبا منونا {الضعف} رفع، تقديره: فأولئك لهم الضعف جزاء، وقرأ العامة بالإضافة، {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} قرأ حمزة: {في الغرفة} على واحدة، وقرأ الآخرون بالجمع لقوله: {لنبوأنهم من الجنة غرفا} [العنكبوت- 58]. {وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ} يعملون، {فِي آيَاتِنَا} في إبطال حجتنا، {مُعَاجِزِينَ} معاندين يحسبون أنهم يعجزوننا ويفوتوننا، {أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ} {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} أي: يعطي خلفه، قال سعيد بن جبير: ما كان في غير إسراف ولا تقتير فهو يخلفه.
وقال الكلبي: ما تصدقتم من صدقة وأنفقتم في الخير من نفقة فهو يخلفه على المنفق، إما أن يعجله في الدنيا وإما أن يدخره له في الآخرة.
{وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} خير من يعطي ويرزق.
وروينا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى قال: أنفق أنفق عليك».
أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، أخبرنا محمد بن إسماعيل، حدثنا إسماعيل، حدثنا أبي، عن سليمان هو ابن بلال، عن معاوية بن أبي مزرد، عن أبي الحبحاب، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفًا، ويقول الآخر اللهم أعط ممسكًا تلفا». أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني، أخبرنا حميد بن زنجويه، أخبرنا ابن أبي أويس، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله». أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أبو منصور السمعاني، أخبرنا أبو جعفر الرياني، أخبرنا حميد ابن زنجويه، أخبرنا أبو الربيع، أخبرنا عبد الحميد بن الحسن الهلالي، أخبرنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل معروف صدقة وكل ما أنفق الرجل على نفسه وأهله كتب له صدقة، وما وقى الرجل به عرضه كتب له بها صدقة»، قلت: ما يعني وقى الرجل عرضه؟ قال: «ما أعطى الشاعر وذا اللسان للمتقى، وما أنفق المؤمن من نفقة فعلى الله خلفها ضامنا إلا ما كان من نفقة في بنيان أو في معصية الله عز وجل». قوله: «قلت ما يعني» يقول عبد الحميد لمحمد بن المنكدر.
قال مجاهد: إذا كان في يد أحدكم شيء فليقتصد، ولا يتأول هذه الآية: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه}، فإن الرزق مقسوم لعل رزقه قليل، وهو ينفق نفقة الموسع عليه. ومعنى الآية: وما كان من خلف فهو منه.


قوله تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ} قرأ يعقوب وحفص: {يحشرهم}، وقرأ الآخرون بالنون، {جَمِيعًا} يعني: هؤلاء الكفار، {ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ} في الدنيا، قال قتادة: هذا استفهام تقرير، كقوله تعالى لعيسى: {أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله} [مريم- 116]، فتتبرأ منهم الملائكة. {قَالُوا سُبْحَانَكَ} تنزيهًا لك، {أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ} أي: نحن نتولاك ولا نتولاهم، {بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ} يعني: الشياطين، فإن قيل لهم كانوا يعبدون الملائكة فكيف وجه قوله: {يَعْبُدُونَ الْجِنَّ} قيل: أراد الشياطين زينوا لهم عبادة الملائكة، فهم كانوا يطيعون الشياطين في عبادة الملائكة، فقوله: {يَعْبُدُونَ} أي: يطيعون الجن، {أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ} يعني: مصدقون للشياطين. ثم يقول الله: {فَالْيَوْمَ لا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا} بالشفاعة، {وَلا ضَرًّا} بالعذاب، يريد أنهم عاجزون، لا نفع عندهم ولا ضر، {وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ} {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا} يعنون محمدًا صلى الله عليه وسلم، {إِلا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلا إِفْكٌ مُفْتَرًى} يعنون القرآن، {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ} أي: بين. {وَمَا آتَيْنَاهُمْ} يعني: هؤلاء المشركين، {مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا} يقرؤونها، {وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ} أي: لم يأت العرب قبلك نبي ولا نزل عليهم كتاب.

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6